为有神论者正名

This is a reader's response to a previous article I have written in the newspaper.
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林钟宇

　　拜读陈华彪先生在3月4日《联合早报》的《新声带》栏目《无神论者的悲歌》一文，如果作者在文中提到的“无神论者”是相对于“有神论者”而言，又在文中提到有宗教思想是等于“有神论者”的话，那笔者认为有必要为“有神论者正名”。
　　其实，无神论／有神论、不可知论／可知论都是科学领域的假设。无神论者的工作是如何证明宇宙不是造物者（神）的产物，而有神论者的工作是如何通过科学手段去证明万物是造物者（神）的产物，造物者是以何种形态存在，以何种手段造物，是否有思想或有感情等。神是有神论者的科学研究对象，可不是祭拜的对象，没啥好祭拜的。我的一个好朋友就是有神论者，可他是没有宗教信仰。他认为宗教是古文明产物，充其量只是天堂论／地狱论的奉行者，与当代的有神论是不挂钩的。
　　关于不可知论与可知论，笔者认为这两者是比有神／无神更为有智慧。宇宙的由来，在人类文明进展的现阶段，以无神／有神来假设是讨论得过早，这两者可能根本就不在这个范畴内，可能是一种人类到目前还没有认知的现象，以有神／无神去套它是幼稚的，因此，在这个阶段以可知／不可知来应对是合适的。不过笔者认为，可知论较为正面与乐观，为何如此说呢？设想在五千年前如果我们祖先争执人类是否能漫步月球、遨游太空或克隆一个自己，是不可知，五千年后的今天，我们都明白是可知论了。
　　今天我们人类讨论有神／无神，也是犯了这个过早的毛病，今天任何争执都是不理智、不合时宜的，五千年或一万年后，后人自有一个交代，慢慢就会水落石出，何必操心，惶惶不可终日？不过人类是否能等到这么长的日子，我倒是十分怀疑，看今日的趋势，到时人类早已被宗教纷争撕得体无完肤了。
　　所以给有神论者一个正名是非常有必要的，要不然就永远被宗教化了，或沦为无神论者眼里无知的代名词，而不是对照于无神论的科学名词。它是一个可能为人类文明做出贡献的科学假设理论，把人类从以神至上的古老思想引导到以人、万物为本的正途。
　　我们什么时候能再有一个更轰烈的“文艺复兴”呢？希望它早点到来，这才是全人类的福音。
　　十分欣赏陈华彪先生带起这个话题，如果话题能带来大家领悟的提升，起了抛砖引玉的作用，他应记上十个大功。
　　（作者是本地商人）