自从达尔文于接近一个半世纪前提出进化论后，许多不同的科学研究领域也在这期间获得许多支持该理论的相吻合证据，包括了古生物学者、古气候学、地质学、遗传学、心理学、生物学等等。尽管如此，一般大众对于进化机制的基本运作都不熟悉，导致他们对于进化论有许多误解。
对于进化论的误解，本人最常听到的谬论包括 “我们的祖先是动物园里的猴子”、“总有一天我们的脚趾会退化掉，因为现代人都没怎么使用它们”、“聪明的人所生的孩子一定是聪明的” 等等。更让我感到惊讶的是即使是受过高等教育的人士很多时候也持有这些误解。
当然，有些读者或许会对以上例子其实是误解而感到讶异，然后希望自己能够对进化论有深一层的了解。然而，达尔文的《物種源起》(The Origin of Species) 是一个半世纪之前的书，不只在语言表达上有些落伍，而且对于进化论的见解不如现代科学家全面。毕竟，遗传基因在达尔文死后的六十多年后才被发现。阅读一般的生物课本又会觉得过于枯燥乏味，而且这些课本所呈现的证据多数只限于生物学的领域，完全忽略到其他学术领域的证据。
如果读者想要阅读一本以生动的语言、有趣的例子、多层面的学术角度、清晰的解说，但同时不会把进化论的概念简单化的书，本人建议读者不妨可以参考理查德·道金斯（Richard Dawkins）的书籍。道金斯在英美可算是大众最熟悉的科学家之一，只因为他对科学知识的普及化不遗余力。
虽然道金斯出版过许多本有关进化论的书籍，不过其中的《自私的基因》(The Selfish Gene) 和《盲目钟表匠》(The Blind Watchmaker) 可算是他的经典之作，也是任何想要对于进化论有更多了解的读者必须读的书。
在《自私的基因》里，道金斯不仅向读者重新介绍达尔文的理论，还试图回答一些达尔文在一百多年前无法回答的问题。例如，如果物竞天择、适者生存和弱肉强食在某种层面算是进化论的原则的话，那么为什么人类和某些动物会有利他主义的无私行为呢？尽管罗伯特·特里弗斯 (Robert Trivers) 的互惠利他理论 (Theory of Inclusive Fitness) 可以回答以上问题，不过要完全了解该理论却很困难。然而，道金斯在此书却用了生动的例子让读者可以清楚地看到该理论的逻辑。不仅如此，道金斯也在此书里提出了模因 (Memes) 一概念，试图以进化论的原理来解释人类文化的起源和改变，从而开拓了所谓 “文化进化” 的学问。
《盲目钟表匠》延续了《自私的基因》的文笔，试图解释为何生理结构复杂的生物能够也可以在没有 “创造者” 的情况下演化出来，所需要的只是基本的演化机制。道金斯也在此书讨论了许多大众对于进化论的误解，并且试图消除这些误解。更有趣的是，道金斯也在此书讨论现代科学家对于进化论的不同争议。当然，他特别强调此争议不是在讨论进化论是否应该被推翻，因为从各学术领域所获得的证据已经堆积如山，进化论的正确性已毋庸置疑。此争议只是不同科学家对于生物进化的进度有着不同的看法。例如，已故科学家史蒂芬·杰·古尔德 (Stephen Jay Gould) 提出了点断平衡论，认为生物的进化是突变和渐变互相交替，以及偶然性和必然性互为镶嵌的过程。这与道金斯提出的看法有些出入，因为道金斯认为生物的进化是逐渐形成的。当然，道金斯在此书到底支持哪种看法，读者在还未翻开书本前就可以猜得出了吧？
达尔文所发表的进化论在当时的社会引起了许多争议。当时，英国生物学家汤玛斯·赫胥黎 (Thomas Huxley) 因捍卫进化论而有“达尔文的看家狗” (
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